本文摘要：有国学中的书画，也有美术中的书画；有国学中的文史，也有学术中的文史。

有国学中的书画，也有美术中的书画；有国学中的文史，也有学术中的文史。这关联到教育体制的有所不同，有国学的教育体制，可以培育出有齐白石、黄宾虹、叶恭绰、张元济等国学中的书画大师和文史大家，却培育不出有徐悲鸿、林风眠等美术中的书画大师和学术中的文史专家。今天的仿照西式教育体制，可以培育出有周思聪等美术中的书画大家和学术中的文史专家，却培育不出有吴湖帆等国学中的书画大师和梁启超等国学中的文史大师。这里专谈国学中的国画教学和美术中的国画教学。

我们告诉，美术中的国画教学，侧重于国画作为区别又相连于油画、版画、水彩画等画种的技法传授，以20世纪初引入的美术学院为典型。其教学具备严苛的科学性，这种科学性是创建在中国画特有的工具材料基础上的。经过专业和文化的考试而入学，专业的考试特别强调素描的造型功能，文化的考试则同于其他文史哲、数理化的内容而拒绝甚较低。

入学后的课程决定，由素描而速写，由绘画而素描，最后转入毕业创作。有所不同的年级，由较低而低，由浅入深，有相同的教材和课时决定，无法迟到早退，更加无法旷课。编班而教，有所不同的课程各有不同的教材，由有所不同的老师讲授，亦各有不同班级的学生讲课，一年级的学生不有可能跳级去学三年级的课，而四年级的学生也不必须降级再行去听得一年级的课。而国学中的国画教育，侧重于国画作为区别又相连于书法、经史、诗词等“考工”的文化传授，以历代以后20世纪吴湖帆的梅景书屋、赵叔孺的二弩精舍、张大千昆仲的大风堂、江寒汀的荻舫等为典型。

其教学没严苛的科学性，这种不科学性当然也侧重中国画特有的工具材料，但更加侧重的是“世事洞明均学问，人情练达即文章”的品行。学生不必须经过专业和文化的考试，而主要是通过老师的接纳而入门，入门后的教学，没相同的材料和课时决定，学生可以耽误、早退，既可以旷课，也可以经常来讲课，入门有先后的学生，可以同堂听得某种程度内容的课，有所不同的教学内容，没厚薄强弱之分，也没再行谈什么后学什么之分，更加没什么时候毕业的分界，所谓“活到老，学到老”。

在老师的面前，他总有一天是毕没法业的学生，即使他自己设帐授徒了，在老师的面前也总有一天还是学生。而所自学的内容，必要从绘画应从，还包括老师的课稿，也还包括前贤的经典。

且其绘画，不仅是侧重画稿的技法，更加潜移默化着老师漫谈的传统文化，还包括掌故轶事等等。看老师样板，听得老师介绍、批改作业，当然是自学。但学生在老师的画室中，更好的是听得老师谈天说地，有时不是与学生讲，而是与朋友讲，学生们无法参予聊天，而只是答辩聊天，这也是自学。有客人送时鲜名果，学生刚好回到，与老师一起享用，并听得老师介绍时鲜名果及其产地的人物风情，是自学。

或有客人送古人墨迹请求老师检验其真实性好坏，学生刚好来临，听得老师介绍分析，这当然堪称自学。老师对于学生，固然要因材施教，但更加多情况下，是学生回来老师的日常生活随时而学。

老师的日常生活，单调中丰富多彩，有能预设的，更好的则是无法预设的。而国学中的国画教学，就如同日常的生活，老师是日常生活中的老师，学生则出了转入老师日常生活的学生。以此反观美术中的国画教学，则迥然有别于日常的生活，老师不是日常生活中的老师，而是课堂上的老师，学生也不是日常生活中的学生，而是课堂上的学生。

西学的学术，迥别于日常和常识，国学的学术，植根于于日常和常识，由西式的国画教学与国学的国画教学，可以看得再行确切不过。

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本文摘要：11月20日，“收成了·泛舟甘肃”冬春季旅游产品优惠政策发布会在北京举办。

11月20日，“收成了·泛舟甘肃”冬春季旅游产品优惠政策发布会在北京举办。“时代楷模”称号获得者、“八步沙六老汉”等农民代表，中国旅游报社副总编辑付蓉，北京市旅游行业协会副会长兼任秘书长石建忠，国家冰雪运动推展大使、中国第一位短道花样滑冰世界冠军李佳军，人民日报社、新华社等中央及在京主要新闻媒体、网络媒体应邀出席发布会。甘肃省文化和旅游厅一级巡视员火玉龙率领全省大型旅游集团、旅行社，14个市州、兰州新区文旅部门，甘肃省内主要新闻媒体，共180多人参与。发布会现场会前，播出了甘肃旅游宣传片和甘肃旅游形象大使黄轩视频贺词。

推介会上，播出了“收成了·泛舟甘肃”形象宣传片，火玉龙公布了“收成了·泛舟甘肃”活动内容、旅游产品和优惠政策。在“八步沙”等农民代表及与会嘉宾联合亲眼下，象征物着“仓廪丰实”的“粮仓”及用“五谷”书写的“收成了·泛舟甘肃”六个大字徐徐照亮，标志着此项活动月启动。

火玉龙向李佳军授予了“甘肃冰雪旅游推展大使”证书，向途牛旅游派发“金钥匙”模型，启动了“甘肃特产尊享计划”。敦煌研究院点评了莫高窟冬春旅游产品，北京行知探索文化发展公司董事长曲向东点评了甘肃户外运动、“玄奘之路”系列文化旅游产品。甘肃兰神国际旅行社与中青旅公司，甘肃观天下国际旅行社与广州广之旅国际旅行社，甘肃康辉国际旅行社与中国康辉国际旅行社总部，甘肃中海国际旅行社与中少童行北京公司，甘肃省中国国际旅行社与中国旅游旅行服务有限公司现场签定了“组团运送千万游客及项目合作”协议。敦煌乐舞演出、《丝路花上进》等节目，以及公布的甘肃冬春航线及优惠政策，再度唤起了游客冬春入甘的反感心愿。

全国各地农民代表通过视频对“收成了·泛舟甘肃”活动传达了深深祝福、热情盼望。甘肃农民代表向亿万农民兄弟和广大海内外游客收到真诚邀。

发布会完结后，各市州与省外组团社代表展开了接入交流。发布会现场发布会现场发布会现场火玉龙在公布词中认为，成立中国农民收成节，是党中央做出的根本性决策部署。

一年前，甘肃文旅在全国文旅系统首度号召这一根本性决策，首次重磅发售“收成了·泛舟甘肃”活动，面向全国农民兄弟收到冬春游览甘肃、休养生息的盛情邀请。一年来，“收成了·泛舟甘肃”活动还清允诺、落地生根、开花结果，不仅沦为业界紧跟中国农民收成节一个特色独特的文化符号，而且让甘肃夺得了更好农民“朋友圈”，沦为亿万农民对文化旅游美好生活憧憬的福祉之地。总书记今8月巡视甘肃期间，文化份量很轻，旅游流量很强，让甘肃文旅行业倍受激励，为建设文旅强省、持续办成“收成了·泛舟甘肃”等惠民活动获取了显然遵循，流经了强劲动力。

一年后的今天，甘肃文旅之后以收成为主题，发售系列惠民活动，就是要把总书记巡视甘肃时关于“缩放文旅业综合效应”的殷殷重托第一时间化作暖冬行动，为庆典中国农民收成节加添浓墨重彩的甘肃文旅色彩。火玉龙回应，“收成了·泛舟甘肃”不仅要年年筹办，而且要就越筹办越实、就越筹办越少、做到全国农民心坎上，确实打造出全国农民和海内外游客相聚伴、有福有礼的庆丰收之旅，以旅游惠民的初心愿景提高亿万农民的荣誉感、幸福感、取得感觉!发布会现场收成喜乐甘肃传达，文旅惠民陇原本行。“收成了·泛舟甘肃”是甘肃文旅人对亿万农民巨大贡献的缅怀，是对父老乡亲和海内外游客最诚恳的邀与允诺。

甘肃文旅将以仅次于热忱、低于价格、拟合服务，建构更加安全性、更加便民、更加幸福、更加舒心的冬春旅游环境，让农民兄弟和广大游客和着收成喜乐，走上龙凤甘肃，感官中华人民共和国正式成立70年来祖国大好河山的历史性最出色变迁，在共享政策钜惠、领略北国风光中，体味努力奋斗快乐、打开美丽旅程!十大主题线路六大钜惠变换“收成了·泛舟甘肃”投出产品优化与政策优惠“组合拳”值此岁稔年丰、家国同庆的幸福时节，为持续带入“中国农民收成节”，缩放文化旅游业综合效应，甘肃省从2019年11月1日开始，到2020年3月31日完结，全面积极开展为期四个月时间的“收成了·泛舟甘肃”冬春旅游惠民活动，以旅游惠民的初心愿景和稳健行动，诚邀亿万农民和广大海内外游客走出交响丝路，游览龙凤甘肃，领略祖国大好河山，感官中华人民共和国正式成立70年来历史性极大变迁。冬春泛舟甘肃十大主题线路产品找寻领袖足迹感官甘肃之旅、丝路文化研学之旅、“莫高精神”守望者之旅、梦幻冰雪乐享之旅、沙漠戈壁自驾挑战之旅、陇原观鸟摄影之旅、红色圣地励志之旅、中医道家美食之旅、“非遗”承传体验之旅、快乐春节演艺民俗之旅。

冬春泛舟甘肃六大优惠政策旅游景区门票免除、涉旅企业折扣优惠。甘肃省共计世界文化遗产敦煌莫高窟以及鸣沙山·月牙泉、河州崆峒山等300多家A级以上旅游景区发售免除门票、半价或折扣优惠政策，400多家星级酒店和旅游企业发售大幅折扣广告宣传优惠措施，低于优惠降到2腰。

“甘肃特产尊享计划·双重有礼”。甘肃省文旅厅牵头途牛旅游网发售“甘肃特产尊享计划”行动，冬春季期间，凡在途牛出售甘肃旅游线路产品的游客，皆赠送给一份以苹果居多的甘肃特产礼盒。

“谓之客入甘”缩减到变换补贴。从2019年起，甘肃省文旅厅对冬春季期间通过“旅游包机、旅游专列”等业务招揽境内外游客的旅行社，补助金标准在原先基础上实施缩减到补贴政策。全省14市州皆下调引客奖励补贴标准，对冬春季旅游包机包机、旅游专列和年度组团实行省市变换补贴。

“空铁通”旅游优惠。甘肃省民航机场集团全力协商主要航线冬季减少过夜运力;兰州中川国际机场全新发售“经兰飞·龙凤行”货运服务品牌，为货运旅客获取免费餐饮以及免费或优惠乘车、住宿、用于头等舱、商务贵宾厅等温情服务;中国铁路兰州局集团牵头东方航空积极开展“卖东方航空机票送来兰州中川城际一动车票”活动，最大化通畅服务游客“最后一公里”。

专项特惠旅游政策。除全省性优惠政策外，甘肃省文旅厅还面向冬春季“三区三州”旅游大环线的游客免费赠送给《丝绸之路自驾游护照》，持有人该护照的游客，可在四季享用甘肃境内103个精品旅游景区免除门票等优惠政策。各市州融合市场需求发售“一元泛舟”“百元泛舟”等系列专项特惠旅游活动，包含了引客入甘“政策洼地”。

冬春旅游特色主题活动。甘肃各市州政府和全省文旅系统联合发售了200多项文化旅游特色主题活动，“春绿陇原”文艺艺文、甘南正月祈求蒙山不会、大型历史情景剧《返道张掖》常态化表演等主题活动内容生动精彩、形式有声有色，将打造出流动的景点、活化的景区和人民的节日，让您的甘肃之行物超所值、美美与共。

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本文摘要：十二生肖的众说纷纭至耽误汉代已成形，子鼠分列第一，有很多种说明，有人指出，十二生肖是依照动物捕食和活动的时间规律与地支对应排序的。

十二生肖的众说纷纭至耽误汉代已成形，子鼠分列第一，有很多种说明，有人指出，十二生肖是依照动物捕食和活动的时间规律与地支对应排序的。如子时，夜深人静，正是老鼠最活跃的时候，而丑时牛打算出耕，所以子鼠，丑牛，其余以此类推。

又“玲珑于子，不耗则其气不进”，子鼠凭借其钢铁一样柔软的牙齿，将浑沌一团的天地嘴巴进，构成世界，拜为“鼠嘴巴玲珑”所赐，鼠作为创世神才有资格名列十二生肖之首。　　鼠不入流，这话限于于明以前的艺术圈。商周青铜器中，听闻过四羊方殿内、豕形铜尊，没有见过拿鼠尊来盛酒的。两汉陶器中，猪、羊、马、狗、鸡、鸭少见，鲜有鼠的身影，唐人韩滉《五牛图》名列十大传世名画之首，老鼠呢？据传唐人边鸾所画了幅《石榴猴鼠图》，宋徽宗赵佶的组织编撰宫廷藏画谱录《咸淳画谱》时，托了一嘴，毕竟是见过的，但边鸾以善花鸟闻名，这所画认同是比不过《五牛图》的。

　　《咸淳画谱》中，画科被分成十门：道谶、人物、宫室、番族、龙鱼、山水、畜兽、花鸟、墨竹、蔬菜，《石榴猴鼠图》被列为“花鸟”卷里，“畜兽”里尽是些《牧牛图》《乳虎图》《写出犬图》《猫竹图》，老鼠不出畜兽门里，连它的输掉猫都不如，为何不会沦落这般田地？元人吴师道有一席话说道得很是在理，他说道，北宋徐崇嗣所画了一幅《茄鼠图》，南宋宫廷画家李安忠亦有《鼠啖荔枝》问世，世上可描绘对象那么多，没想到二人自由选择以鼠为画，实是怪事，要不是他们有能使老鼠从亵渎到可玩游戏改变的魔力，害怕是也会被后人知悉，惜上述作品今已无存。　　“老鼠过街，人人喊打”，人人都闻，较少有人闻的是，老鼠的历史远比我们想象中还要久远，若就是指其祖先（啮齿类动物）东方晓鼠经常出现的时代开始算数起，距今已有5000多万年了，到如今遍及除南极以外的世界任何一个角落，鼠之后代力、适应力之强劲，连人都被迫敬佩，而人鼠之间爱恋相杀的历史也许可从史前时代的遗址中窥得端倪。　　50万年前，“北京人”在猿人洞东坡里留给大量如今可辨别的鼠类化石，六米多薄的灰烬层中，尽是血迹的鼠骨，可以想象我们祖先在熊熊火堆上熏烤食用老鼠的情形，对他们而言，这是性价比最低的肉食品，提供方式非常简单，只需凿鼠窝才可。

而从其他地区发掘出的家鼠、竹鼠、黑鼠、田鼠等骨骼化石来看，食鼠这一饮食习惯在史前时代的东亚大陆曾普遍不存在，仍然到殷商时期亦是如此，只是周以后，随着牛羊等大牲畜日渐被人们推崇，“身无四两肉”的老鼠被出局，食鼠者渐多。　　甲骨文中，“鼠”字十分形象：长长的尾巴，尖尖的小嘴。

整个字体竖立起来，古人不忘在老鼠嘴旁附上三点，意为老鼠吃剩的食物残渣，带回家本性昭然若揭。灭鼠，在汉代社会是一件十分最重要的事，概因它带回家粮食、咬坏衣物。灭鼠手段很非常简单，无非挖洞烟熏，或是派遣猫狗，缉捕耗子。

汉画像石中，老鼠以猎物的形象经常出现，要么是一只狗蹲坐，嘴里授鼠的情形，要么是汉人版本的“猫抓老鼠”。享用“主角”待遇的有那么一次，一位不著名的汉代工匠将其吃掉葡萄的样子制作成铜塑，1976年被考古工作人员考古于陕西兴平县，男子汉那曲成弓状，四肢蜷曲，长尾后扬的小样，你怎么也会将它与十二生肖之首联系一起。　　十二生肖的众说纷纭至耽误汉代已成形，子鼠分列第一，有很多种说明，有人指出，十二生肖是依照动物捕食和活动的时间规律与地支对应排序的。

如子时，夜深人静，正是老鼠最活跃的时候，而丑时牛打算出耕，所以子鼠，丑牛，其余以此类推。又“玲珑于子，不耗则其气不进”，子鼠凭借其钢铁一样柔软的牙齿，将浑沌一团的天地嘴巴进，构成世界，拜为“鼠嘴巴玲珑”所赐，鼠作为创世神才有资格名列十二生肖之首。　　传说的构成正是因为后人不告诉前人为何要如此做到，之后说是种种故事来说明其合理性，说道多了，大自然也就信了。身披“创世纪”外衣的子鼠形象仍然可怜巴巴，在汉画像石中终究以强悍示人，或许理所当然受到敬奉。

至今每年正月北方祭拜仓神，保佑仓廪脚、财源滚进时，少不了太庙流年星宿之大耗星君，就是因为粮仓最害怕老鼠，祭典出有掌理老鼠的大耗星君，毕竟硕鼠有所猜忌。　　说来对立，一方面，人们对老鼠弃之不及，生怕它搞破坏；另一方面，民俗、宗教文化中又总少不了它的身影，却是，有鼠就意味著有粮食，鼠是丰的代名词，是财宝与财神的象征物，而“鼠的叽叽声像数钱”，从鼠“数钱之声”又能衍生到钱鼠、财神。上海博物馆日前尤其举行的“灵鼠兆丰年——鼠年迎春特展”中，有那么一尊铜鎏金持鼠黄财神像极为亮眼，摆放在大厅于是以中央，凑近一看，护法神祇左手于是以握着一只呼宝鼠，随时打算口吐摩尼宝珠。佛教“四大天王”中，多闻天王以“城主与财富之神”闻名，其最初形象为右手纳宝塔，左手所持三叉戟，为托塔天王原型。

佛教起源于中国后，多闻天王手上多了不能呼宝珠的老鼠，源源不断的奇珍异宝从神鼠口中吞下，沦为其显著标志。　　传说，唐天宝年间，吐蕃等国常犯唐朝边境，皇帝向印度高僧求救，保佑多闻天王功德。迅速，天兵天将经常出现在边境云雾间，金光四射间，不见一群“金鼠”窜入敌营，刺穿蕃兵弓弦，被阵势吓怕了的蕃兵节节败退，多闻天王获封战神称号。

　　好像子鼠天生有神力，在十二生肖中，能堪避邪纳吉、安魂引魂镇墓的重任，鼠首人身俑最先经常出现于隋朝，鼠首人身、长袍宽带的打扮此后都没有怎么逆过，只是看上去非常诙谐，到宋辽时期，生肖俑索性抛弃兽首，跟人像没有区别，只是在人像手中或是冠帽顶端敲上老鼠，作为象征物。鼠首造型中，最出名的要数中国国家博物馆那尊圆明园兽首，流落海外153年，再一回家，当年郎世宁设计它时也会预料到此后的艰辛命运。　　郎世宁作为清宫画家，所画过不少动物：马、羊、狗、鹿、鹤、孔雀、熊……惟独没有所画过老鼠，充满著十二生肖的身份，就那贼眉鼠眼的样，谁爱人所画呢？明朝皇帝朱瞻基害怕是皇帝中的第一位也是唯一一位。

朱瞻基是朱元璋的曾孙，平时爱好斗斗蟋蟀、画画花鸟，画作虽没赵佶的名气大，但也少有欢迎者，他爱好与臣同乐，经常将自己画作赐给功臣。据专家推断，故宫博物院藏的《三鼠图》很有可能就是他赏赐给属鼠的臣下的。　　《三鼠图》卷分三幅：《苦瓜鼠图》《菖蒲鼠荔图》《食荔图》，每幅各绘一鼠，《苦瓜鼠图》为朱瞻基亲笔所绘，是现存最先刻画老鼠的画作，进此后画鼠之风。

　　有时候，你被迫敬佩古人的联想力，老鼠繁殖力之强劲，古人很早已告诉，民间风行将多籽的苦瓜与鼠人组在一起，保佑多多得子、早早富裕，这乃是朱瞻基画鼠的缘由。《苦瓜鼠图》作于其登基后第三年（1427年，明宣德二年），彼时他已成婚多年，元配胡善祥为他生子了两个女儿，没想到没儿子。就在他不作《苦瓜鼠图》当年，朱瞻基步入第一个儿子朱祁镇（明英宗）的出生于，喜悦之情溢于言表，他大笔一挥，“多子”鼠瓜跃于纸上：一只小鼠踞于石上，走望着枝叶茂盛、攀满竹枝的苦瓜藤，灵活生动。

看著这样一只甜美的老鼠，你怎么会舍不得打它呢？朱瞻基在艺术上不敢为前人所不为之处就在于此，他擅于捕猎老鼠的灵性，从常人不愿展现出的客观对象中找到审美价值，不该其御笔之下的任何物象都有人推崇。　　上有所好，下无以甚焉，明宣宗之后，老鼠成宫廷画师缪斯，各类艺术形象少见纸端。明宣宗年间入值内廷的画家孙隆《花鸟草虫图》中有一则《鼠瓜图》，所画一后腿竖立的田鼠，蹲坐在西瓜地里，用前爪吞食着瓜瓤，眼睛不时盯住前方粗壮的西瓜，盘算着什么时候才能把它吃完，吃货的模样无非惹人怜爱。

八大山人朱耷亦绘有《瓜鼠图》，只不过此瓜非彼瓜，小小老鼠站立在粗壮冬瓜上，有一种鲜明咲，它吃瓜、不翻白眼，炯炯有神身旁着前方，似要与全世界为敌，画家的谨、孤傲跃然纸上。　　画家画鼠，本意不出鼠身上，而是借题发挥，直抒胸臆，嘲讽人间，这事齐白石不少腊。齐白石画虾是一绝，画鼠自成一格，还因此得了个“鼠画家”的称号，一方面与他科鼠（出生于1864甲子鼠年）有关；另一方面源于乡下老农对现实生活的仔细观察，以赤子心“化丑为美”，为平平平凡、面目可憎的老鼠加添诸多趣味。　　现在的小孩难道无法解读儿歌里演唱的“小老鼠，上灯台，偷油不吃，下不来”，却是距离油灯灯光已过去很幸，没人翻翻齐白石所画的老鼠与油灯系列，就能领悟此中诗意。

据传齐白石在家中很“照料”老鼠，每闻鼠影来来去去，即便咬坏衣物，波及画稿笔墨，他也不驱不赶，口中还轻轻地哼起童谣：“小老鼠，上灯台，偷油不吃，下不来，叫妈妈，妈不来，不得已叽里咕噜滚下来……”见得多了，入画的频率也就多了。　　齐白石“北漂”期间，所画过一幅《灯台三鼠》，坦言“余自颇喜之”，绘有老鼠三只、灯台一个，书一部，明亮灯光下，两只老鼠连一本线装书都不放过，等着第三只老鼠前来“拜托”。此后，“鼠子啮书”的元素，齐白石所画了很多次，啮书也好，刷油灯也罢，虽不得已，但画家很难对鼠生恨，因为“寒门只打一钱油”，画家还操起“哪能可供得鼠子啖”的心来。

有一回，他又开始画油灯下的老鼠，恰好贤画猫的徐悲鸿前来造访，笔逆出有一只猫，将鼠置放爪下，一幅灯鼠图瞬时变为“猫捉老鼠”，另一鼠仓皇而逃亡，只留给长长的尾巴和后爪，谓之人天马行空……　　当然，白石老人也有气愤、反感的时候，抗战期间，北京失守，日军大肆残暴、可怕劫掠，齐白石以老鼠和螃蟹嘲讽日军入侵不道德，在《群鼠图》上题诗，“群鼠群鼠，何多吴伟！何闹得吴伟！既啮我籽，又刨我黍。烛炧灯残天欲曙，严冬已换回五更钹。”将老鼠推上相反。有人曾劝说他明哲保身，被他一口断然拒绝：“残年遭乱，杀何足惜，拼成着一条杨家命，还有什么可怕的呢？”他这一生显然不够宽，90岁时还没扔到画笔，为“谷平先生画鼠八页”，将老顽童般的天真幽默、世事洞约，寄托在8只形态各异的老鼠身上，或许无意以此作为自己平生画鼠的总结。

翻阅这本《画鼠册》：它们有的啃着花生、萝卜，有的爬上杆秤“自称为”，有的偷偷地仔细观察油灯，有的费力鸡着南瓜……很少有人会被这8只精灵鼠所赞叹。　　如果说齐白石的老鼠还有点鼠样，那在“无愁河的玩世不恭汉子”黄永玉笔下，话多、动作滑稽的老鼠就让鼠样，却合为一派，风趣诙谐。黄永玉恰好比齐白石晚生一甲子，同是科鼠的人，却不放过任何一次“白”鼠的机会。比如《我小人，我妈讨厌》系列，主角是一只大眼、大耳、圆滚滚的老鼠，在另一幅画里，一只不吃得太饱的老鼠把老鼠夹子当作了健身器材，为了消耗掉不足的脂肪。

看上去温馨人与自然的猫遛鼠画面，黄老题词，“（傻鼠）也不想一想，她（肥猫）为什么对你这么好？”而在《咱俩合资卖只宠物好不好》中，什么样的老鼠能胆大包天到花上500元卖只笼子里的猫当宠物？鼠的形象何其生动，又总是补了一根筋，也只有被称作“鬼才”的人才不会长成种种奇思妙想。　　庚子鼠年来临，忘这位步入本命年的“90后”之后保留童真，做到个有意思的老头。

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本文摘要：撰文：资深茶人邓增永　　如果普洱茶行业需要侧重可持续发展，大大夯实产业发展基础，牢牢地瞄准品饮消费市场需求，那么市场仍有逐步不断扩大的有可能。

撰文：资深茶人邓增永　　如果普洱茶行业需要侧重可持续发展，大大夯实产业发展基础，牢牢地瞄准品饮消费市场需求，那么市场仍有逐步不断扩大的有可能。　　当前普洱茶国家标准的定义中，有三个关键词：云南、大叶种、摊青毛茶。这三个词分别对应着普洱茶的三个最重要特点：第一，云南优良的生态，使得这里所出产的茶叶特别是在“整洁”;第二，大叶种茶，以其非常丰富的内质而闻名于世;第三，普洱茶的摊青工艺和后烘烤陈化工艺，可谓了普洱茶的独有内质，进而构成普洱茶比较其他茶而言的独有保健功效。如果普洱茶行业需要侧重可持续发展，大大夯实产业发展基础，牢牢地瞄准品饮消费市场需求，那么市场仍有逐步不断扩大的有可能，而可珍藏的年份茶市场将逐步成熟期并之后细分。

　　普洱茶因在适合的储存条件下和一定的时间范围内，其品质因内敛逆的特性，产生了年份茶市场。与年份茶市场比较不应，产生了珍藏市场需求及其市场。而珍藏市场需求作为中间市场需求，最后是为品饮市场需求服务的。

不过，这种中间市场，却沦为了普洱茶十分独有的一个市场特点。因此，可以指出，普洱茶市场主要由品饮市场和珍藏市场构成。

随着普洱茶市场的大大发展，品饮市场和珍藏市场将未来将会构成一个动态平衡，有所不同年份的茶品也将构成一个动态的比较均衡。　　此外，多数农产品的品质都与其产地关系密切，茶叶也是如此。还包括土壤、地形、海拔、气候、光照等因素在内的“地利”，对于茶叶鲜叶的品质十分最重要。

而云南普洱茶产地的低纬度高海拔所造成的立体气候，构成了众多差异化的小生态环境，从而构成了茶叶品质的多样性。在普洱茶大众市场发展到目前规模的今天，再行假以时日，终将经常出现平稳的小产区市场。一个很好的转换就是西方的红酒市场，经过多年发展，目前早已构成更为平稳的红酒大众市场和酒庄酒市场。

　　小产区市场，主要由普洱茶发烧友和老茶客构成，这些消费者大体归属于玩家级或类专业级，讨厌钻研和玩茶，有自己的品鉴标准，一般来说有自己的一个圈子并扮演着意见领袖的角色。随着普洱茶市场的逐步不断扩大，小产区也将逐步形成比较平稳的细分市场。近几年极为繁华的易武(勐腊)、班章(勐海)、冰岛(双江)和景迈(澜沧)等“山头茶”，可以作为小产区的一个示例。

之所以说道“示例”，是因为目前被热捧的山头，其中有些总体产量规模过小，足以沦为平稳的细分市场，有些“山头”甚至泡沫相当严重。也即是“山头”概念和“小产区”概念，有交叉之处，但并不等同于。

从产业发展的角度，不妨将“山头”概念当作“小产区”概念的兴起，将“酒庄酒”当作“小产区”概念未来前景的转换。而易武茶区是古代普洱茶的中心地区，它的这种自古以来出产顶级普洱茶产区的基因和血统，使得其未来将会在未来的小产区机会中忽得头筹。

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本文摘要：老挝石上个月在福州的价格，比起八九月只剩一半左右，如今部分石头再度掉价。

老挝石上个月在福州的价格，比起八九月只剩一半左右，如今部分石头再度掉价。记者连日来探访福州市场得知，随着年关的邻近，中低端老挝石价格又有所上升，另外不只是外来石，部分芙蓉石等寿山石的价格也有所上调，而高端寿山石价格变化并不大，但多数有价无市。

　　上月叫价上千现在只要几百　　在上周六的西门早市上，多名摊主说道，最近中低端老挝石价格又叛了，特别是在是少数变黄后的老挝石，堪称被随便甩卖。上周五的樟林石市，也有石商这样说道。在福州晋安区中国寿山石交易中心进了一间名为闻远茗茶坊的陈忠平，也在店内摆放着石头专柜，还在店内角落处置老挝原石，他说道现在老挝石还价空间更大了，主要不受年底资金紧张的影响。　　而且中低端老挝石降价后，小印章也更容易买了。

记者注意到，由于老挝石价格不低，裂纹较少，由原石切出来的大印章比比皆是，一枚印章以致于长方形三四厘米以上，低10厘米以上，而长方形2厘米以内的不能算数小印章。福州南后街国师苑淘宝资的林女士说道，上个月颜色较纯的小章，叫价上千元，现在只要几百元，还可以再行还价。讨价还价后，两三百元甚至将近百元，也能淘到较为显的小章。

　　雕刻作品叫价不低　　福建省工艺美术大师张寿强说道，现在严肃快活可以卖到不俗的老挝石，当然并非所有老挝石都叛了，多数好的老挝石大料叫价更高，上个月三四千元的，现在飙到了五六千元。　　另外，记者看见，由老挝石雕刻的挂件、摆件和印章，也经常出现在市场上，石市上不少摊位专门买成品，而且叫价不低，有的售价甚至与素章差不多。　　“这些老挝石成品并未所写，解释不是名家之作，这是价格不高的主要原因。

”中国石雕艺术大师陈祖震和福建省雕刻艺术大师陈熙父子皆回应，名家最近才有时候尝试雕老挝石，基本没成品可卖。他们同时认为，对于会雕刻的人来说，卖成品是最佳自由选择，这样可以防止原石或素章的瑕疵。

不过市民挑选出成品，要学会喜爱，区别雕刻效果的好坏。　　芙蓉原石也掉价　　而且不只是中低端老挝石还价空间大，一些芙蓉石等寿山石原石价格也更加较低了。　　福州希艾寿山石艺职业培训学校校长卢先聪说道，过去在市场上卖芙蓉石的，多数是本地人，现在不少四川等外地人也在买，由于人工成本较低，外地人叫价不低。

　　据介绍，过去上千元的芙蓉原石，现在几百元也能购买。

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本文摘要：《飨宴明天：打造出千年雄安》作者马佳伟：这是我第一次参予国家主题性美术创作，所画的过程是在大大调整自己和减少可玩性的过程。

《飨宴明天：打造出千年雄安》作者马佳伟：这是我第一次参予国家主题性美术创作，所画的过程是在大大调整自己和减少可玩性的过程。对于主题的剖析和解读，必需跑出之前自己原作的小圈子。这拒绝自己不仅要面临艺术史里的经典，借此寻找可能性的座标方位，而且要从一个时代，乃至整个历史、人类史这样一个更加宏伟的范畴中去找寻主题的表达方式。

在主题创作中，除了创作者的主观意图外，还有两个不可或缺的意志因素起着尤其最重要的起到。一是客观历史的合理性，必需精辟方方面面的考据和揣摩。二是专家的专业评审意见。

比如，在处置白洋淀和桥的关系时，有专家认为“铁路建设无法影响原生态景观”。这个意见协助我在线条上作了相当大的调整，构成了目前的画面。再行比如，詹建俊先生明确提出建议，通过素描去解决问题人物形象概念化的问题……创作的过程，只不过是一个大大调教和调整的过程，随着创作的了解，愈发感觉其中的可玩性。它拒绝我们必需脚踏实地、一笔一笔去所画。

《暖心——十八洞村贫困户精准辨识审批不会》作者王奋英：经过几次的选题刁难，我下定决心从家乡找寻主题创作的切入点，最后从“输掉扶贫攻坚战”选题中“精准贫困地区”寻找了想的题材。为此，我在去年2月，于冰天雪地中驱车逃难7个多小时抵达十八洞村的梨子寨“深扎”。

在那里，我用心仔细观察体会，现实感受到苗寨与5年前文献图片比起有相当大变化，并展开了大量水墨素描与素材搜集。后来，为了使作品富裕浓烈的乡村生活气息，我又再度“深扎”湘西，回头村寨、进农户、赶集市，以各种方式找寻、记录下生活中苗寨村民的生动形象，同时，还了解探访当年的贫困户，强化创作感觉。后期创作的难题在于如何从村民代表大会应从，引人注目精准贫困地区主题，把抽象化的命题转化成为明确、生动的画面。

在创作过程中专家们明确提出的建议，让我明晰、辩证地认识到自己的严重不足，然后深入研究素材，重复定夺，前进完备。虽然期间经过了几次画面主题夺权再来和大大小小数次的改动，但最后还是获得了不俗的成果，让我感到受益可观。

《冲向沼泽地带》作者周福林：在展开草图创作时，感觉千头万绪，无从下手，却是很少画这种国家性主题创作，其创作可玩性难以想象，于是之后向李翔主任和前辈们求教，几经反复，好不容易才确认要所画什么。按照老师的指导，思路清晰了，筹划构想和草图画一起也慢，所画完了立刻相赠到北京参与票选，十分成功取得通过。想不到，转入创研班后，草图“着急”才刚刚开始，一轮又一轮的专家评审，第一稿、第二稿……重复看图，重复论证，重复改动，仍然到第六稿才再一取得通过。当时叫苦深感，现在反过来看，显然从中学到了不少东西，也确实告诉了主题性美术创作的艰难。

为展现出全军战士奋力拼搏、披荆斩棘的骁勇战列舰精神，在节奏和笔势的力量上，必需寄托全部的精气神，奔放有力的画笔有如尖刀、利刃，在画布上乐趣手持，心目中重现军队骁勇的同时，也反映出有创作时的忘我和激情。创研班的自学，我的体会很深、进账丰厚。在未来的绘画创作中，我会不忘初心，拼死前进！《中国生产走向世界——C919大飞机》作者范春晓：虽然早已专门从事很多年的工笔画创作，但是关于国家主题性的美术创作，还不曾认识过。

以前都是自己自由选择感兴趣的点去创作，这次面临国家主题性创作的体量和深度有相当大的压力。经过创研班的自学与创作，使我对艺术审美有了更加深层次的解读和了解，也使我的思想和精神境界获得了大大升华。这次在诸多老师的指点下不但顺利完成了我的主题性创作作品，也认识到自己还要大大地自学，大大汲取新的科学知识，掌控新观念，大大地探寻、创意。

多次的看稿不会，导师、学员在一起付出代价作品，分析作品，信息量十分大，不仅加剧我对主题创作的思想认识，还在大量重复定夺作品的过程中唤起了我对艺术创作的许多新的思维。融合创作实际展开反省，使我深深地深感主题性创作意义的根本性，深刻印象体会到一位青年画家应当希望创作优秀作品的时代使命感。《租车！租车！》作者柳青：为期两年的国家主题性美术创研班是我人生中最重要的创作自学经历，给了我之后向艺术深处探寻的能量与灵感。

坚信很多年后回想起来，依然不会明晰地记起中国美术馆后院斑驳的树影，和各位先生诙谐的评论。这段时间里，吴为山老师为我们精心安排了非常丰富的名师课程，他跟我们交流也尤其多；丁宁老师的课是“文艺复兴艺术的无法解释风采”，让我记忆犹新；邵大箴先生在他的讲座上对我们的主题性作品做到了一一评论，言辞恳切，包括着大智慧；徐晓跃教授的哲学课把我们一知半解的中国哲学深入浅出地娓娓道来，让我豁然开朗……我想要，雕塑于我，既是理想也是职业，是我的日常生活。作为一个生活在当下的人，通过创作展现出当代是我的历史责任。

身体力行地去实践中“艺术生活化，生活艺术化”，能通过雕塑艺术作品引发观众对自身、对时代的了解思维，就是我想的结果。我将在艺术创作的道路上大大求索，执着更大的变革。

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本文摘要：由泰国东方大学孔子学院、曼谷中国文化中心、中国丽水学院牵头主办的“2019中泰陶瓷（青瓷）文化交流暨艺术展”于8月19日在曼谷中国文化中心揭幕。

由泰国东方大学孔子学院、曼谷中国文化中心、中国丽水学院牵头主办的“2019中泰陶瓷（青瓷）文化交流暨艺术展”于8月19日在曼谷中国文化中心揭幕。中泰陶瓷专家、陶瓷文化爱好者以及泰国高校、孔子学院、华人商会、侨团代表和中泰媒体100余人参加了开幕式。中国瓷器文化源远流长、博大精深，自唐代开始大量输入东南亚，沦为海上丝绸之路的主要商品，也是中泰友好关系的历史亲眼。

中国陶瓷文化对东南亚，尤其是中南半岛的陶瓷文化发展产生了极大影响，泰国素可泰时期的瓷器制作工艺颇受龙泉青瓷的影响。中国龙泉青瓷传统烧成技艺是全球唯一一个选入联合国“人类非物质文化遗产代表名录”的陶瓷类文化遗产，既是中国陶瓷工艺的巅峰代表，也沦为世界分享的文明成果。

今年是龙泉青瓷传统烧成技艺月列为联合国“非遗”名录的第十个年头，本次展出展览40余件来自中国丽水的青瓷作品和泰国陶瓷作品。除了为期一周的展出外，还将举行中泰陶瓷文化讲座、中泰陶瓷专家座谈、古代丝绸之路青瓷探访活动等。曼谷中国文化中心主任顾洪兴回应，此次活动的举行，一方面是为了庆典中华人民共和国正式成立70周年和中泰断交44周年，另一方面也期望能通过此次活动更进一步推展、加剧中泰两国人民在文化艺术上的深层次交流，深化中泰双方在陶瓷文化领域的合作关系。

泰国东方大学艺术学院院长瑟格桑回应，中泰陶瓷文化具有十分很深的渊源，泰国素可泰时期的陶瓷作品颇受中国影响。陶瓷作为中泰友好关系的“使者”，对推展中泰两国的文化交流具备深远影响的意义，期望中泰双方今后在陶瓷领域可以谋求更好的合作，将中泰陶瓷文化发扬光大。为了能让更加多泰国民众理解青瓷文化，同时也为中泰两国的陶瓷业专家和爱好者获取更加普遍、了解的交流平台，去年7月，泰国东方大学孔子学院牵头中国丽水学院、泰国大众教育慈善理事长联合成立了海外首家“中国青瓷文化学堂”。期望通过交流活动，中泰两国陶瓷专家和民众需要沿着古代丝绸之路的足迹，再度感觉文化交流给国家和民族带给的福祉，从而更佳地带入“一带一路”国际合作的最出色实践中。

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本文摘要：“自本世纪初至今二十年间，中国的文化界和政府分工协作，对民间文化展开了史无前例的救治和维护。

“自本世纪初至今二十年间，中国的文化界和政府分工协作，对民间文化展开了史无前例的救治和维护。在这样一个很深与坚实的基础上，学界下一步应当做到什么？”10月16日，在天津大学冯骥才文学艺术研究院开会的“第三届中国木版年画国际会议”上，著名作家、文化学者、天津大学冯骥才文学艺术研究院院长冯骥才向学界明确提出，要为每一项最重要的民间文化遗产创建科学的理论体系。过去二十年，学界对民间文化展开了全面的地毯式的救治、搜集、记录和整理；政府对民间文化遗产创建了国家名录和以传承人联合的维护体系，并为非遗维护法律。

政府是文化遗产的交给者，学界是科学的承托，双方各有分工、互相协同，在时代转型期共同努力确保传统文化的活态不存在与承传。然而，“非遗”的家底虽已搞清楚，对每一项非遗的掌控却过于明晰。“如果没一个科学的理论体系明晰地做到它，就无法说道我们确实享有了它。如果无法科学地了解它，就无法确实地维护它。

但现在还没这个科学体系，因此说道，这是历史与时代转交我们的愿景。”冯骥才在开幕式上回应。把民间文化遗产划入学术研究范畴，经过科学辨别，它才能具备学术上的系统性与确切性。

这也是对其弘扬光大的最重要基础。此次开会“年画世界的学术建构”——第三届中国木版年画国际会议，目的给年画创建科学的理论体系，正是对这一时代愿景的明确实践中。一方面，本世纪初中国民间文化遗产救治工程的就是指年画的全面普查与救治开始，冯骥才已率领团队已完成了全国四十个活态年画产地的文化调查，挖出了大量贵重的文化遗存，为各产地创建了科学原始的文化档案，为最重要的年画传承人已完成了口述史记录，进而正式成立中国木版年画研究中心，将年画前进学术，创建了中国木版年画数据库、藏品库以及专业的年画网站，并协助政府已完成了中国木版年画申报人类文化遗产名录备送文本。另一方面，“年画是一个世界”，它与中国人最最出色的传统节日春节具有最沉痛的文化纽结，对民间生活和理想具有深广的多元文化和多元美好的呈现出。

“海内外老一辈学者，早已对年画研究作出首度的希望”，冯骥才说道，“我们这一代的工作就是指多学科应从，搭起起更加普遍的年画理论体系，我们的学术目标是年画美学、年画文化习和年画学。”开幕式后，来自中国、俄罗斯、加拿大、捷克、日本、波兰、瑞士、韩国、法国等多个国家和地区的学者，就年画的本体论、文化价值、艺术价值等多个研究领域的议题展开了冷淡的学术讨论，并公布各自的研究成果。许多年画的国家级非遗传承人、各地年画博物馆的负责人，也都来津与会。中国木版年画研究中心学术委员会在会议期间正式成立，14位海内外最重要年画学者聘为沦为委员。

会议同时举行“馆藏粉本展览”，甄选冯骥才珍藏的一批孤品、珍品加以展出。中国木版年画研究中心还亮相成果《年画制作技艺教程》《粉本》《年画之美》三书。其中《粉本》《年画之美》所收录于的作品均为冯骥才的珍藏。

《年画制作技艺教程》则是将民间年画艺人的智慧转化成为科学研究成果的实践中，书中包括各地年画技艺可信且全面的资料，读者借以可理解风格各异的年画其不尽相同的制作方式。中国木版年画国际会议2011年、2015年先后在天津大学冯骥才文学艺术研究院顺利开会两届，在海内外学界产生了普遍的影响，已沦为中国木版年画研究的学术盛会。

本届会议由天津大学、中国民间文艺家协会主办，冯骥才文学艺术研究院主办，山东艺术学院主办，为期2天。

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本文摘要：为贯彻落实习近平总书记给中央美术学院杨家教授写信给精神，日前，由中国油画家、美术教育家靳尚谊主持人，北京中央美术学院资产经营管理有限公司主办，中央美术学院国际学院主办的“中国油画本体探寻及东西方艺术互相观照——靳尚谊抽象艺术创作教学研究项目”在中央美术学院后沙峪校区月启动。

为贯彻落实习近平总书记给中央美术学院杨家教授写信给精神，日前，由中国油画家、美术教育家靳尚谊主持人，北京中央美术学院资产经营管理有限公司主办，中央美术学院国际学院主办的“中国油画本体探寻及东西方艺术互相观照——靳尚谊抽象艺术创作教学研究项目”在中央美术学院后沙峪校区月启动。作为该教研项目的启动展览，此次展出集中于展览了靳尚谊以及国内多位中青年杰出艺术家的多幅抽象艺术作品。该教研项目为期两年，以靳尚谊艺术创作理念为出发点，环绕“中国油画本体探寻”与“东西方艺术互相观照”两个方向，融合当前国内与国际对于抽象艺术的近期探寻与前沿实践中，邀当代国内外最不具代表性的古典油画艺术家样板交流，通过研究东西方艺术的差异、互鉴与融合，探寻当代中国文化热情及民族精神承传发展的新思路和新方法。该教学研究项目还邀涉及领域学者、专家从有所不同角度插手艺术主题，联合探讨“艺术+”前沿热点问题，建构多元跨界合作交流平台，充分发挥艺术在产业结构升级与文化建设中的最重要起到。

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本文摘要：11月16日，由广东省美术家协会少儿美术艺术委员会、广东省杨之光艺术教育基金会牵头主办，广州美术学院美术馆、杨之光美术中心主办的“非遗所思——第四届杨之光杯全国青少年创新美术双年展”启动仪式在广东省佛山市岭南和园举办。

11月16日，由广东省美术家协会少儿美术艺术委员会、广东省杨之光艺术教育基金会牵头主办，广州美术学院美术馆、杨之光美术中心主办的“非遗所思——第四届杨之光杯全国青少年创新美术双年展”启动仪式在广东省佛山市岭南和园举办。杨之光杯是由“中国美术奖·终生成就奖”获得者、著名画家和教育家杨之光发动的全国青少年创新美术大型公益性活动，提倡“创新教育从孩子使劲，中国建构从这里熄灭”，以艺术的形式与手段增进中国青少年的创新能力研发。活动已举行3届，从第四届“杨之光杯”开始，活动将以双年展的形式，每两年举行一次，本届主题为“非遗所思”。

杨之光艺术教育基金会理事长杨红说道，此次活动目的通过美术的手段，让青少年近距离触碰非遗，体会蕴含在祖先身上的文化力量，心态沦为非遗的传承者和创新的缔造者。据报，本届双年展自2019年11月16日止2020年3月1日面向全国征文，并将于2020年4月至5月在广州美术学院美术馆展览。

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